Беспристрастная сила Божья

"Ибо Он одним   приношением навсегда сделал совершенными   освящаемых". (Евреям 10:14)  

Мы попираем ногами своими Кровь   Сына Божьего, если думаем, что прощены уже   потому, что сожалеем о своих грехах.   Единственное объяснение прощения Божьего   и того, что Он действительно не воспомянет   нам грехов наших, - это смерть Иисуса   Христа. Наше покаяние - это просто   неизбежный результат того, что мы поняли   смысл Искупления, совершенного Христом   ради нас. "Христос Иисус сделался для нас   премудростью от Бога, праведностью и   освящением и искуплением" (1 Кор. 1:30). Когда   мы начинаем понимать, что всем этим   Христос сделался именно для нас, мы   ощущаем беспредельную радость Божью. А там,   где нет радости Божьей, действует смертный   приговор.  

И не важно, кто мы и что мы.   Смертью Христовой Бог восстанавливает   наше правильное положение - в Себе, и никак   иначе этого сделать нельзя. Бог нас   восстанавливает в правильном положении не   потому, что Иисус Христос ходатайствует за   нас перед Ним, а потому, что Христос умер.   Нам этого правильного положения не   заработать ничем, его можно только принять.   И от всякого ходатайства, в котором   человек сознательно отказывается   признавать Крест, не будет никакого толку,   потому что мы будем ломиться не в ту дверь,   которую нам отворил Христос. Но "в ту"   дверь мне не хочется - уж слишком меня   унижает, что меня примут как грешника. "...Нет   другого имени..." (Деян. 4:12) Когда нам   кажется, что Бог бессердечен, Он в этот   самый миг нам как раз и являет Свое   истинное сердце. Его вход распахнут   настежь. "...Мы имеем искупление Кровию Его,   прощение грехов..." (Еф. 1:7) Принимая смерть   Иисуса Христа как свою собственную, мы   соединяемся с Ним, обрекая на смерть все,   чего в Нем никогда не было.  

Бог остается справедливым Богом:   Он спасает плохих людей, только делая их   хорошими. Наш Господь не делает вид, что с   нами все в порядке, когда с нами все далеко   не в порядке. Искупление - это   умилостивление, которое заключается в том,   что Бог смертью Христовой делает святым   человека не святого.