"Я сораспялся Христу, и уже   не я живу, но живет во мне Христос". (Галатам   2:19, 20)    

В этих словах говорится о том, что   я добровольно порываю со своей   независимостью и покоряюсь господству   Иисуса Христа. За меня этого не сделать   никому, это должен сделать только я сам.   Бог может подводить меня к этому рубежу 365   раз в году, но переводить меня через него   Он не станет. Я сам должен проломить   скорлупу своей независимости от Бога и   освободить себя для единения с Ним, чтобы   руководствоваться не своими   представлениями, а абсолютной верностью   Иисусу. И как только я к этому приду, всякое   основание для противления исчезнет. Мало   кто из нас хоть что-то знает о верности   Христу - "...за Меня" (Мф. 5:11), - но только так   выковываются настоящие святые.  

Произошло ли это со мной? Все   остальное - всего лишь иллюзия набожности.   Все решает ответ на один-единственный   вопрос: откажусь ли я от своих прав,   покорюсь ли Иисусу Христу и буду или не   буду предъявлять свои условия по поводу   того, как должен произойти этот перелом? Я   должен сломить свое желание проявить себя   - и, как только это произойдет, сразу же   свершится чудо сверхъестественного   отождествления, и я получу безошибочное   свидетельство Духа Божьего: "Я   сораспялся Христу".  

Вся суть, весь пафос христианства   в том, что я добровольно подписываюсь под   отречением от своих прав и становлюсь   рабом Иисуса Христа. Пока я этого не сделал,   я еще даже и не начал быть святым.  

Если всего один студент в год   услышит зов Божий, для Бога это уже   достаточное основание, чтобы оправдать   существование колледжа. Как организация   колледж ничего из себя не представляет,   это не академия. Смысл его существования   заключается единственно в том, чтобы Бог   мог брать в Свое распоряжение жизни   людские. Так возьмет ли Он наши жизни, или   мы уж слишком во власти своих   представлений о том, кем мы можем стать?

  "Если любите Меня,   соблюдите Мои заповеди". (Иоанна 14:15)    

Наш Господь никогда не   настаивает на послушании: что нам нужно   делать, Он говорит очень недвусмысленно,   но к этому нас никоим образом не   принуждает. Истинное повиновение   проистекает только из единства нашего   духа с Богом. Вот почему, когда бы наш   Господь ни говорил об ученичестве, Он   всегда начинал со слова "если" - если вам   это не по душе, Бог и не настаивает на   исполнении Своих требований любой ценой. "...Если   кто хочет идти за Мною, отвергнись себя" (Лк.   9:23) - откажись от своих прав на себя самого   в Мою пользу. Говоря это, наш Господь не   имеет в виду то, что будет в вечности, речь   идет о том, чтобы мы послужили Ему здесь, в   этой жизни, - вот почему слова Его звучат   так сурово (ср. Лк. 14:26). И эти слова никогда   не нужно толковать, упуская из виду Того,   Кто их произнес.  

Господь дает мне не правила   поведения - Он просто очень ясно излагает   Свои требования, и, если меня с Ним   связывает любовь, я, не колеблясь, исполню   то, о чем Он говорит. А если я колеблюсь, то   это потому, что кого-то я люблю больше, чем   Господа, и чаще всего этот "кто-то" - я сам.   Иисус Христос не будет мне помогать   повиноваться Ему, повиноваться должен я, и,   если я повинуюсь Христу, я исполняю свое   духовное предназначение. В моей жизни   может быть огромное количество мелочей,   совсем неприметных и незначительных, но,   если я повинуюсь Иисусу Христу в любых   обстоятельствах, эти обстоятельства   становятся для меня отверстиями, сквозь   которые я вижу лицо Божье. А когда я встану   лицом к лицу с Богом, я увижу, что благодаря   моему послушанию были благословлены   тысячи человек. Как только Искупление   Божье соединяется с послушанием души   человеческой, оно всегда что-то творит.   Если я буду послушен Иисусу Христу,   Искупление Божье через меня   распространится на жизнь других людей,   потому что за делами послушания стоит   Реальность Всемогущего Бога.

  "Не знаете ли, что... вы не   свои?" (1-е Коринфянам 6:19)    

Для человека, который познал   истинный смысл страданий Иисуса Христа,   такого понятия, как частная жизнь (свой   замкнутый мирок), не существует. Бог   разбивает вдребезги частную жизнь святых   Своих и превращает ее в проходной двор, с   одной стороны открытый настежь для мира, а   с другой - для Него. Ни одному нормальному   человеку, если он не живет своим единением   с Иисусом Христом, вынести этого   невозможно. Бог освящает нас не для нас   самих: мы призваны в общение Евангелия, и с   нами происходит то, что к нам не имеет   никакого отношения. Через все это Бог нас   приводит в общение с Собой. Покоритесь Ему,   иначе никакой пользы от вас Богу в Его деле   Искупления мира не будет, а будут одни   только помехи и препятствия.  

Первое, что делает с нами Бог, это   разбивает все наши иллюзии и сводит лицом   к лицу с неприукрашенной реальностью, пока   мы не перестаем заботиться, что будет с   нами, лишь бы Бог делал то, что нужно Ему в   целях Его Искупления. Кто сказал, что у нас   не должно быть горя и слез? Ведь через это   Бог открывает нам пути общения с Сыном   Своим. Большинство из нас падают духом при   первом же столкновении с болью - мы сидим   на пороге Божьего предназначения и   умираем от сострадания к себе, а все так   называемое христианское утешение   помогает нам только спокойно отдать дух.   Но Бог нам этого не позволит. Он приходит к   нам, берет нас за руку пронзенной рукой   Сына Своего и говорит: "А вот и Я. Пойдем со   Мной, восстань и сияй". Если, разбив вам   сердце, Бог может достичь Своих целей в   мире, возблагодарите же Его за то, что Он   ваше сердце разбивает.

Суть веры

  "...Веру с горчичное зерно..." (Матфея 17:20)    

Нам представляется, что Бог нас за нашу веру вознаграждает. В самом начале оно, может быть, и так, но верой мы ничего заслужить не можем. Благодаря вере мы оказываемся в правильных отношениях с Богом и даем Ему возможность совершать в нас то, что угодно Ему. Если вы святой Божий, Богу часто приходится выбивать основание из-под ваших убеждений, чтобы вернуть вас к Себе. Бог хочет, чтобы вы поняли, что жить нужно верой, а не сентиментальными воздыханиями о благословениях Божьих. Ваша прежняя жизнь веры была узкой и бурной, она была сосредоточена на крошечном лучике света, увиденном вами, и в этой жизни было не меньше разума, чем веры, и при этом полно света и тепла. Потом Бог лишил вас  Своих благословений, чтобы научить ходить верой. И теперь вы для Него стoите гораздо больше, чем тогда, когда были переполнены восторгом и яркими свидетельствами.  

Вера по самой сути своей должна пройти через испытания, а истинное испытание веры заключается не в том, что нам трудно довериться Богу, а в том, что у нас в разуме должен проясниться образ Божий. Вера в ее реальном проявлении должна пройти через периоды полного одиночества. И никогда не нужно путать испытаний веры и обычных житейских испытаний - многое из того, что мы называем испытанием веры, на поверку оказывается просто неизбежными издержками жизни под солнцем. Вера в библейском понимании есть вера в Бога вопреки всему, что Ему противостоит, - "Я останусь верен Богу, что бы Он ни сделал". "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться" (Иов. 13:15) - самые возвышенные слова о вере во всей Библии.

  "А без веры угодить Богу невозможно". (Евреям 11:6)    

Вера без здравого смысла - это фанатизм, а здравый смысл без веры - рационализм. Жить по вере - значит совмещать и то, и другое. Здравый смысл - это не вера, а вера - это не здравый смысл. Между ними то же соотношение, что и между естественным и духовным, между порывом страсти и вдохновением. Иисус Христос никогда не говорил "в смысле здравого смысла", Он всегда говорил в смысле откровения, а откровение проникает туда, куда здравому смыслу ход заказан. Прежде чем вера станет объективной реальностью, ее нужно испытать. "Притом знаем, что... все содействует ко благу" (Рим. 8:28), и, что бы ни случилось, таинство промысла Божьего преобразовывает идеалы веры в реальность. Вера всегда дело личное, вся цель Божья именно в том и заключается, чтобы в детях Его идеалы веры становились реальностью.  

На каждую частную деталь жизни по принципам здравого смысла есть факт откровения Божьего, с помощью которого мы можем познать на практике то, в чем мы доверимся Богу. Вера - это дело отнюдь не пассивное, а напротив, невероятно активное. Вера всегда ставит на первое место Иисуса Христа - "Господи, раз Ты так сказал (например, Мф. 6:33), то, хоть это и кажется безумием, я сделаю по слову Твоему". И вера чисто интеллектуальная становится нашим личным достоянием через борьбу, и не иногда, а всегда через борьбу. Бог нас ставит в какие-то обстоятельства, чтобы воспитать веру нашу, потому что суть веры в том, чтобы ее объект сделать реальностью. Пока мы не знаем Христа, Бог для нас абстракция, верить в Него невозможно, но, как только мы слышим слова Христа: "Видевший Меня видел Отца" (Ин. 14:9), у нас появляется что-то настоящее, конкретное, а для веры исчезают все преграды. Вера - это такое состояние, когда все, что в человеке есть, занимает правильное положение по отношению к Богу силой Духа Иисуса Христа.

Вместо нас

"Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом". (2-е Коринфянам 5:21)  

Современный взгляд на смерть Христа заключается в том, что Он умер за наши грехи из сострадания. Взгляд же Нового Завета состоит в том, что Он взял на Себя наш грех не из сострадания, а потому, что Он не мыслил Своей судьбы вне нашей. Он был "сделан жертвою за грех". Наши грехи снимаются с нас благодаря смерти Христа, а объяснение Его смерти совсем не в Его сострадании к нам, а в Его послушании Отцу Своему. Мы угодны Богу не потому, что послушны, или потому, что пообещали от чего-то отказаться, а потому, что умер Христос. И никак иначе быть просто не может. Мы говорим, что Иисус Христос пришел, чтобы явить нам Бога как Отца, явить Его любовь. А в Новом Завете сказано, что Он пришел, чтобы "взять на Себя грех мира" (Ин. 1:29). И Бог открывает Себя Отцом тем, кому Иисус Христос предстал как Спаситель. Иисус Христос никогда не говорил о Себе миру как о Том, Кто явил людям Отца. Он говорил о Себе как о камне преткновения (см. Ин. 15:22-24). Слова об Отце (Ин. 14:9) сказаны Христом ученикам.  

Новый Завет никогда не учит тому, что Христос умер за меня, и я могу делать все, что мне заблагорассудится. А учит Новый Завет тому, что "Христос за всех умер" (2 Кор. 5:15) (а не только за меня!), и, приняв Его смерть как свою, я могу избавиться от греха и обрести саму праведность Его. Заместительная жертва, о которой говорится в Новом Завете, имеет двоякий смысл: "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом". И смерть Христова ничего мне не даст, пока я не захочу, чтобы во мне "изобразился Христос" (Гал. 4:19).

Куда влекут порывы

"...Назидая себя на святейшей вере вашей..." (Иуды 20)  

В поведении нашего Господа даже и близко не было ни импульсивности, ни безразличия. В нем чувствовалась спокойная сила, которая никогда не поддавалась панике. Большинство из нас под своей христианской жизнью понимают жизнь именно свою, а не Божью. Плотская жизнь не бывает без импульсивности, без порывов, но наш Господь никогда и ничего не основывает на этой импульсивности, потому что она мешает развиваться ученику. Посмотрите, как сдерживает наши порывы Дух Божий: Он показывает нам нашу глупость во всей ее красе, и нам сразу же хочется оправдаться. Для ребенка такие порывы простительны, но для взрослого человека - это путь губительный. Человек, который остается во власти своих порывов, - всегда человек избалованный и капризный. Порывы свои нужно приучать к порядку, чтобы они превратились в интуицию.  

Ученичество основано исключительно на сверхъестественной благодати Божьей. По воде натуре импульсивной пройтись легко, а вот посуху идти ученику Иисуса Христа - это дело совсем другое. Петр пошел прямо к Иисусу по воде, а на суше "издали следовал за Ним" (Мк. 14:54). Выстоять в каком-то испытании мы можем и без благодати Божьей - на это хватит сил у нашей человеческой природы и гордыни нашей, и они могут помочь нам с честью выйти из затруднительного положения. А вот чтобы жить свято двадцать четыре часа в день, чтобы быть учеником Христовым в серых буднях, чтобы жить просто, негромко, неприметно, - нужна сверхъестественная благодать Божья. Откуда мы все взяли, что нам нужно для Бога творить что-то необычное? Этого от нас никто не требует. Мы должны быть необычными в обычном, святыми на грязных улочках, среди грязных людей, а этому за пять минут не научишься.

Оправдание верой

"Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его". (Римлянам 5:10)  

Спасаюсь я не верой, верой я познаю, что я спасен. Меня спасает не покаяние, покаяние - это признак того, что я понимаю, что сделал во Христе Иисусе Бог. Нас постоянно подстерегает опасность ставить во главу угла не причину, а следствие. Меня якобы оправдывает перед Богом мое послушание, мое посвящение себя Ему. Да такого просто быть не может! Я оправдан перед Богом потому, что прежде всего, что мог сделать я, за меня уже умер Христос. Когда я обращаюсь к Богу и верой принимаю все то, что открывает мне Бог, благодаря непостижимому Искуплению Иисуса Христа я моментально оказываюсь в правильном положении по отношению к Богу, и по сверхъестественному чуду благодати Божьей я предстаю перед Богом оправданным, и не потому, что я сокрушаюсь о грехе своем, не потому, что я покаялся, а потому, что за меня умер Христос. Эта весть от Духа Божьего врывается мне в душу, заливая ее невообразимым светом, и я знаю, что я спасен, хотя не знаю, как это случилось.  

Спасение Божье основывается не на человеческой логике, а на жертвенной смерти Христа. Мы можем родиться свыше благодаря Искуплению нашего Господа. Грешные люди могут стать "новой тварью" не благодаря своему покаянию или своей вере, а благодаря чудному делу Божьему во Христе Иисусе, которое предшествует всему, что с нами происходит (см. 2 Кор. 5:17-19). Непоколебимый залог оправдания и освящения - это Сам Бог. Нам не нужно все это совершать своими силами, все уже совершено в Искуплении. Сверхъестественное становится естественным благодаря чуду Божьему, и мы понимаем, чтo уже сделал для нас Иисус Христос - "...Совершилось!" (Ин. 19:30).