"...Того вы и рабы, кому   повинуетесь..." (Римлянам 6:16)  

Первое, что мне нужно сделать, когда я   пытаюсь разобраться, во власти какой силы   нахожусь, - это признать неприятный факт,   что я в ответе за то, кто мной управляет.   Если я раб самому себе, виноват в этом я,   потому что в какой-то момент в прошлом я   добровольно сделался рабом своего "я".   Точно так же, если я повинуюсь Богу, я это   делаю потому, что когда-то покорился Ему.  

Стоит ребенку стать эгоистом, рабом   своего "я", и он попадет в рабство к   самой жестокой тирании, какая только есть   на земле. В человеческой душе самой по себе   просто нет сил, способных разорвать узы   рабства, в которые мы добровольно даем   себя заковать. Стоит поддаться всего на   секунду какой-либо похоти (а похоть - это   все то, о чем мы говорим: "Мне это нужно   прямо сейчас", будь то похоть плоти или   похоть ума), поддаться всего разок - и, хоть   вы потом будете себя ненавидеть за свою   слабость, вы станете рабом того, чему   поддались. И человеческими силами от этого   не избавиться никак, здесь может помочь   лишь Искупление. Нужно в полном уничижении   покориться Тому единственному, Кто может   сломить власть любой другой силы, Господу   Иисусу Христу: "Он помазал Меня...   проповедовать пленным освобождение" (Лк.   4:18).  

А убеждаемся мы в этом на самых смешных   мелочах. "Ну, уж от этой-то привычки я   откажусь, когда только захочу". Не   откажетесь. Окажется, что эта привычка вас   полностью держит в своей власти, потому   что покорились вы ей добровольно. Легко   говорить, что Бог разорвет все оковы, и в то   же самое время жить в самом беспросветном   рабстве своему "я". А если покориться   Христу, то в жизни любого человека всякому   рабству обязательно придет конец.  

"Ибо так возлюбил Бог   мир, что отдал..." (Иоанна 3:16)  

Спасение - это не просто избавление от   греха или осознание собственной святости.   Спасение Божье - это спасение от себя   самого и единение с Самим Богом. Может быть,   я ничего в своем спасении и не вижу, кроме   избавления от греха и своей святости. Но   вообще-то спасение подразумевает, что Дух   Божий меня соединил с живым Богом, и я   испытываю истинный трепет, вступая в   контакт с чем-то большим, чем я сам,   окунаясь в Бога и отрекаясь от себя, как   отрекся от Себя Он.  

Сказать, что мы призваны проповедовать   святость или освящение, - значит попасть   со стремнины в омут. Мы призваны   проповедовать Иисуса Христа. А то, что Он   спасает нас от греха и делает святыми, -   всего лишь малая часть того, что нам дает   чудное отречение от себя ради Бога.  

Если мы отрекаемся от себя, мы сами об этом   не думаем, потому что в этом случае все   права на нашу жизнь переходят к Тому, ради   Кого мы отрекаемся. И не нужно   разглагольствовать об отречении от себя,   если вы ничего об этом не знаете. А вы   ничего об этом никогда и не узнаете, пока   не поймете: классический стих Иоанна 3:16   означает, что Бог отдал Себя до конца,   всего без остатка. И, отрекаясь от себя, мы   отдаем себя Богу точно так же, как Бог   отдал Себя нам, без всяких прикидок и   расчетов. А все то, к чему отречение от себя   приводит, нам просто в голову не приходит,   потому что жизнь наша отныне с Ним и у Него.  

"И начал Петр говорить   Ему: вот, мы оставили все и последовали за   Тобою". (Марка 10:28)  

Наш Господь по сути отвечает Петру, что   оставлять "все" нужно ради Него   Самого, а не ради того, что от этого будет   ученикам. Будьте осторожны. Нет ли в вашем   отречении от "всего" коммерческой   жилки: "Я отдамся Богу, потому что хочу   избавиться от греха, потому что хочу стать   святым"? Все это придет, если вы будете   помнить, кто вы, а кто Бог. Но не это в   христианстве главное. Если мы оставляем   все, то оставляем просто так, а не за что-то.   Мы все настолько прониклись духом   коммерции, что к Богу идем только затем,   чтобы что-то от Него получить, а не просто   ради Него Самого. Это то же самое, что   сказать: "Нет, Господи, Ты мне не нужен,   мне нужен я сам, только чистенький и   исполненный Духом Святым, чтобы меня можно   было выставить всем напоказ и чтобы я мог   сказать: "Вот что сделал мне Бог"". Если   мы что-то отдаем Богу только для того,   чтобы получить взамен больше, никакое это   не отречение, никакого Святого Духа здесь   нет и близко - это жалкий интерес   обыкновенного торгаша. То, что мы попадаем   на небеса, то, что мы избавляемся от греха,   то, что мы можем на что-то пригодиться Богу,   - все это для истинного отречения главного   значения не имеет, отрекаются от всего по-настоящему   только ради Самого Иисуса Христа.  

Когда на нашем пути встают отношения с   людьми, кем для нас становится Иисус   Христос? Большинство из нас Его оставляют:   "Да, Господи, я слышал Твой зов. Но вот   тут с матерью проблемы (с женой, с моими   собственными интересами), и дальше я пока   пойти не смогу". "Тогда, - говорит   Иисус, - ты не можешь быть Моим учеником".  

Истинность отречения всегда проверяется   тем, насколько мы можем преодолеть   плотские привязанности. Преодолевайте их,   и не бойтесь - Бог долюбит за вас всех тех,   кого вам пришлось обидеть, отрекаясь от   них. Пусть ничто не помешает вам "оставить   все" для Бога. Большинство из нас   знакомы с этим лишь в теории.  

"Я не воспротивился   небесному видению". (Деяния 26:19)  

Если мы теряем "небесное видение",   виноваты в этом только мы сами. А теряем мы   это видение, потому что где-то что-то в   нашей духовной жизни прохудилось и   протекает. И если своей веры в Бога мы не   проявляем в конкретных делах, то нечего и   говорить о том видении, которое нам дал Бог.   А не воспротивиться небесному видению   можно лишь в том случае, если мы все, что   можем, отдадим во славу Божью, а отдать мы   сможем лишь в том случае, если мы будем   постоянно усилием воли вспоминать о   небесном видении. И проверяются наши   благие намерения шестьдесят секунд в   минуту и шестьдесят минут в час, а не   только, когда мы молимся или сидим на   собрании.  

"И хотя бы и замедлило, жди его" (Авв.   2:3). Мы не можем заслужить исполнения   видения. Мы должны жить им, пока оно не   исполнится. А у нас столько всяких дел, что   ни до каких видений нам дела как раз и нет.   Сначала мы вроде бы что-то и видели, но   дождаться терпения не хватило - дела ведь   не могут ждать. И мы совсем не заметили, как   видение исполнилось. А верность наша Богу   проверяется именно в том, хватит ли нам   терпения ждать исполнения видения, когда   оно медлит. И, бросаясь с головой в омут дел,   мы не только не замечаем исполнения   видения, но и губим свою душу.  

Следите за Божьими вихрями. Бог   рассеивает по миру святых Своих только   ураганами Своими. Не окажетесь ли вы   пустым стручком? И зависит это только от   одного - будете ли вы жить в свете того, что   увидели. Пусть вас унесет в Своем вихре Бог,   не рвитесь никуда сами, пока этого не   сделает Он. Начнете выбирать свою грядку -   окажетесь пустым стручком. А если вас   посеет Бог - обязательно принесете плод.

Очень важно ступать туда, где путь озарен   светом с небес.  

"Проповедуй слово..."   (2-е Тимофею 4:2)  

Мы спасены не только для того, чтобы быть   "каналами" благословений для других,   а для того, чтобы быть сыновьями и дочерьми   Божьими. Бог делает из нас не духовных   медиумов, а духовных посланников - Его   весть должна стать частью нас самих.   Вестью Божьей был Сын Божий, Его слова были   дух и жизнь. А мы, Его ученики, должны стать   живым воплощением той вести, которая   поручена нам. Служить сколько угодно может   и сердце плотское, но, чтобы вся наша жизнь   стала живой вестью Божьей, нужно, чтобы   сердце наше было сломлено обличением во   грехе, прошло через крещение Духом Святым   и полностью покорилось цели Божьей.

Между свидетельством и проповедью есть   разница. Проповедник - это тот, кто осознал   призыв Божий и исполнился решимости   отдать все силы на то, чтобы нести истину   Божью. Бог ломает наши собственные   представления о смысле жизни и, не щадя нас,   лепит из нас то, что нужно Ему. Именно так   Он поступал, начиная со дня Пятидесятницы,   с учениками. Пятидесятница учеников   ничему не научила, в тот день они просто   стали воплощением того, что проповедовали:   "И будете Мне свидетелями" (Деян. 1:8).  

Пусть Бог творит все, что хочет, когда вы   будете говорить. Прежде чем Божья весть   сможет даровать свободу другим душам, вы   сами должны испытать, что же это за свобода.   Собирайте дрова для костра, а когда   начнете говорить, поджигайте этот костер.  

"Не хотите ли и вы отойти?"   (Иоанна 6:67)  

Вопрос прямее некуда. Слова Господа   нашего пронзают нас сильнее всего, когда   Он говорит проще всего. Мы знаем, кто такой   Христос, но Он все равно спрашивает нас:   "Не хотите ли и вы отойти?" Нам не   нужно никогда бояться рискнуть и пойти за   Христом.  

"С этого времени многие из учеников Его   отошли от Него и уже не ходили с Ним" (Ин.   6:66). Они ушли от Иисуса, ушли не прямо в грех,   но все-таки вернулись к прежней жизни.   Сегодня многие издерживают свое и  истощают себя в труде для Иисуса Христа, но   с Ним не ходят. А Бог постоянно хочет от нас   только одного - чтобы мы и Христос были   едины. После освящения вся наша духовная   жизнь только в этом и заключается. Если Бог   ясно дает вашей душе понять, чего Он хочет,   не пытайтесь действовать какими-то   методами, просто живите, абсолютно во всем   полностью полагаясь на Иисуса Христа.   Никогда не пытайтесь жить с Богом на каких-либо   иных условиях, чем Его. А Его условия одни -   полностью Ему довериться. Уверенность в   том, что я ничего не знаю, - вот секрет того,   как ходить с Иисусом.  

Петр видел в Иисусе только Того, Кто может   даровать ему и всему миру спасение. Наш   Господь хочет, чтобы мы впряглись с Ним в   одно ярмо.

В 70-м стихе Христос напоминает Петру то,   что ему нужно было вспомнить. Его избрал   Христос. А за других мы не в ответе. Мы в   ответе только за себя.  

"Я сораспялся Христу".   (Галатам 2:19)  

Никто не может стать с Христом единым   целым, пока не решится оставить не только   свой грех, но и свои взгляды, свое   мировоззрение. Быть рожденным свыше, от   Духа Божьего, означает отказаться от всего,   прежде чем что-то получить, и в первую   очередь нужно отказаться от всякой фальши.   Наш Господь ожидает от нас не доброты, не   честности, не благородных порывов, а   самого простого, самого настоящего греха.   Только грех Он и может от нас принять. И что   же Он дает нам взамен греха? Самую простую,   самую настоящую праведность. Но нам нужно   отказаться от всяких попыток кем-то   казаться, от всякой надежды заслужить   благосклонность Божью.  

И тогда Дух Божий покажет нам, от чего   нужно будет отказываться потом. Шаг за   шагом мне придется отказываться от права   на самого себя. Готов ли я отказаться от   своих прав на все, чем владею, от прав на   свои симпатии и антипатии, на что бы то ни   было вообще и пережить смерть Иисуса   Христа как свою собственную?  

Прежде чем мы сможем от всего этого   отказаться, нам обязательно придется   пройти через самое жестокое разочарование.   Когда человек увидит себя без прикрас, так,   как его видит Господь, его потрясут не   отвратительные грехи плоти, а ужасный   корень греха - гордыня его сердца,   восстающая против Иисуса Христа. И когда   он увидит себя в свете Господнем, он   испытает истинный стыд, настоящий ужас и   горькое обличение.  

Если вы чувствуете, что вам от чего-то   нужно отказаться, не останавливайтесь   перед этим, отказывайтесь от всего, от чего   только можно, и Бог даст вам все, чего Он   требует от вас.

"Но все сие преодолеваем   силою Возлюбившего нас". (Рим. 8:37)  

Павел говорит о том, что может отделить   святого Божьего от любви Божьей, вбить   клин между ним и этой любовью. И самое   прекрасное в том, что вбить этот клин между   любовью Божьей и святым Божьим не может ничто.   Что-то может стать между нашими молитвами   и Богом и разлучить нас с Богом чисто в   наших ощущениях (и оно не только может, но и   действительно становится и разлучает), но   ничто не может вбить клин между любовью   Божьей и душой святого Божьего. Основание   нашей христианской веры - это не   заслуженное нами, невероятное и   неисследимое чудо любви Божьей, явленной   на Голгофском кресте, любви, которой мы   никогда не могли бы заслужить и никогда   ничем не заслужим. Павел говорит, что   именно поэтому мы преодолеваем все сие, из   всего выходим победителями, выходим с   радостью, которой и не имели бы, если бы не   то, что, как нам вначале кажется, грозит нам   погибелью.  

Вид волн, внушающих панический ужас   простому пловцу, отзывается в сердце того,   кто научился взмывать на их гребни,   великой радостью. То же самое может   происходить и с нами - именно наши   проблемы, именно страдания, скорби и   гонения могут дарить нам несравненную   радость, если с ними не бороться. Что с ними   бороться? Мы "все сие" уже преодолели   с Божьей помощью, и не вопреки всему этому,   а как раз именно окунувшись во все это.   Святой Божий испытывает радость в Господе   не вопреки страданиям, а именно благодаря   страданиям. "Преизобилую радостью, при   всей скорби нашей", - говорит Павел (2 Кор.   7:4).  

Непреходящее сияние не может исходить ни   от чего преходящего, оно может исходить   лишь от любви Божьей, которая неподвластна   никаким переменам. И все, что с нами   случается в этой жизни, все страшное и все   суетное, просто неспособно посягнуть на   любовь Божью, которая сокрыта во Христе   Иисусе, Господе нашем.

"...В великом терпении, в   бедствиях, в нуждах, в тесных   обстоятельствах..." (2-е Коринфянам 6:4)  

Чтобы сделать следующий шаг, когда ты не   видишь, куда ступаешь, и когда на тебя   никто не смотрит, - следующий шаг в молитве,   в учебе, в чтении, в домашних делах, - нужна   особая, великая благодать. Без нее не   сделать следующего шага в исполнении   своего долга, когда Бог тебе не   приоткрывает будущего, когда нет особого   пыла и когда никто на тебя не смотрит.   Чтобы сделать такой шаг, чтобы стать еще   ближе к Богу, нужно гораздо больше   благодати Божьей, гораздо больше усилий   воли, чем чтобы благовествовать.  

Каждому христианину нужно стать   сопричастником сути Воплощения, нужно   свои идеи облечь в плоть и кровь и взяться   за дело не в теории, а на практике. Когда   впереди не видно ни зги, когда нет никакого   духовного подъема, а на горизонте одна   рутина, одни привычные, повседневные дела,   - мы теряем интерес к жизни. Но для Бога и   для людей в конечном счете важны именно   такие неприметные и не всегда приятные   дела, и устоять под гнетом повседневности   можно только в том случае, если будешь   постоянно взирать на Бога. Просите Бога,   чтобы вам не сводить духовного взора с   Воскресшего Христа, - и вам не будет   страшна никакая рутина. И постоянно ищите   спасения от одолевающих вас сомнений и   суеты в 13-й главе Евангелия от Иоанна.  

Так Он действительно Господь?

"...Только бы с радостью   совершить поприще мое и служение, которое   я принял от Господа Иисуса". (Деяния 20:24)  

Радость - это, иначе говоря, чувство   полного удовлетворения от того, что я   исполнил свое предназначение, совершил то,   для чего был создан и рожден свыше. Здесь   не идет речь о каком-то одном удачно   выполненном деле. Господь наш радовался,   что Он исполнил то, для чего Его послал   Отец, и сказал: "Как послал Меня Отец, так   и Я посылаю вас" (Ин. 20:21). Принял ли я   служение от Господа? Если да, то я должен   быть ему верен и дорожить своей жизнью   только в смысле исполнения этого служения.   Вы только подумайте, как приятно будет   услышать от Иисуса: "Хорошо, добрый и   верный раб!" (Мф. 25:21). Каждому из нас   нужно найти свое место в жизни, и в   духовном смысле мы это место находим,   когда принимаем свое служение от Господа.   А чтобы это сделать, нужно хорошенько   пообщаться с Христом, нужно узнать Его не   просто как личного Спасителя, а гораздо   ближе. "И Я покажу ему, сколько он должен   пострадать за имя Мое" (Деян. 9:16).  

"Любишь ли ты Меня?" Тогда "паси   овец моих" (Ин. 21:17). Служение не   предлагается на выбор. Выбора нет - от нас   требуется только абсолютная верность   призванию, полученному от нашего Господа,   верность тому, что вы узнаёте, когда   входите в самый тесный контакт с Богом.   Если вы получили служение от Господа   Иисуса, вы знаете, что нужда и призвание -   это далеко не одно и то же. Нужда - это   просто возможность что-то сделать. А   призвание - это верность служению, которое   вы приняли прямо из рук Христа. При этом не   имеется в виду, что для вас четко очерчена   сфера служения. Имеется в виду, что вам   придется не обращать внимания на другие   возможности служения.