Как реагировать на испытания.
Октябрь 1997г.
Дорогие друзья, как христиане, мы, конечно же, подвергнемся испытаниям. Они могут прийти во множе-стве разных форм: кризисом в нашем здоровье или финансах; разочарованием в личных взаимоотношениях; отвержением или преследованием из за нашей веры; каким-либо длинным и темным тоннелем без какого-либо света на другом конце. В любом случае ис-пытания важно помнить, что Бог более заинтересован нашим характером, чем нашими достижениями. И поэтому: каким же образом следует нам реагировать на наши испыта-ния? Во-первых, мы просто обязаны различать между испытанием и наказанием. И уж слиш-ком часто, как христианам, у нас просто не достает смелости, чтобы признать Божье нака-зание. И в результате, мы принимаем положение сопротивления дьяволу, тогда как нам следовало бы, в действительности, быть покорными Богу. И истинный корень проблемы, которая разоблачается при этом, есть ГОРДОСТЬ.
В конце Псалма 18:13-14 имеется молитва, которую Руфь и я часто повторяем:
"Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба своего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от вели-кого развращения.”
Я пришёл к пониманию того, что "тайные мои” (англ. тайные недостатки) не тайны кото-рые мы храним от других людей - и тем более от Бога. Они являются неизвестными для нас самих, недостатки в нашем собственном характере, которые мы не признаем. Давид описывает их как "умышленные” (англ. грехов самонадеянности) - грехи которые мы со-вершаем когда мы самонадеянны, что наше поведение является угодным для Бога, однако в действительности оно оскорбляет Его. Очень часто Бог не будет открывать нам такого рода грехи до тех пор, пока мы сознательно не выберем смирить себя и пригласить Бога исследовать наш характер и обнажить наши самые сокровенные побуждения. Однажды нам становится ясно, что те обстоятельства, через которые мы проходим, не что иное, как испытание от Бога, и нам необходимо быть уверенными что "все наши позиции заняты” (заимствованная бейсбольная фраза). [ Я бы сказал "наши тылы прикрыты” прим. переводчика]
Позиция №1: ПОКАЯНИЕ. Покаяние, возможно, это базовая христианская доктрина, на которую менее всего обра-щают внимание современные проповедники. "Только веруй!” вот какое сладкозвучное послание, однако в действительности это не по Писанию. От начала и до конца Нового Завета, послание звучит так: во-первых, покайся, потом верь. Когда в нашей жизни есть какой-либо грех, любая вера, которая не происходит из покаяния это человеческая подделка. Она не производит результатов, которые происходят от искренней и неподдельной веры. Простая иллюстрация настоящего покаяния это разворот транспортного средства на 180о. Вы признаёте что вы не жили правильным образом. Вы останавливаетесь и делаете разворот. После того вы двигаетесь в противоположном направлении. Если вы не закончили движения в противоположном направлении, вы в действительности не обратились.
Позиция №2: ОБЯЗАТЕЛЬСТВО. Согласно с Римлянам 10:9 есть два существенных состояния для спа-сения: верить в своем сердце что Бог воскресил Христа из мертвых; исповедовать своими устами Иисуса Господом. Когда вы исповедуете Иисуса Господом, вы даете Ему неогра-ниченный контроль над всею вашею жизнью - вашим временем, вашими деньгами, ваши-ми талантами (способностями), вашими приоритетами (ценностями), вашими взаимоот-ношениями. Вы не можете забрать что-нибудь обратно. Кто-то сказал: "Если Иисус не Господь всего, тогда Он не Господь вообще!”
Позиция №3: ОТНОШЕНИЕ К ПИСАНИЮ. Сатана привел наших прародителей к падению, когда он соблазнил их задаться вопросами об истинности Божьего Слова: "...подлинно ли сказал Бог...” Бытие 3:1. Сам Иисус поставил печать Своего божественного авторитета на Писа-ние когда Он назвал его Словом Божьим и добавил: "...не может нарушиться Писание...” Иоанна 10:35. Павел утверждает категорически: "... все Писание Богодухновенно...” 2 Ти-мофею 3:16. Ставить под сомнение авторитет Писания это роскошь, которую ни один из нас не может позволить. Это есть верный и неизбежный путь к бедствию сегодня, как это было и в саду Эдема.
Позиция №4: ПРАВИЛЬНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ. Правильное учение это основание Христиан-ской веры. Но правильное учение, которое правильно употребляется, произведет правильные взаимоотношения. Нашим личным взаимоотношениям следует отражать учение, которое мы признаем. Сам Иисус ставил большое ударение на утверждении правильных взаимоотношениях. Он дал ясное руководство, как поступать с братом, который согрешает против нас - Матфея 18:15-17. В "Нагорной проповеди” он предостерегает: "Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним...” Матфея 5:25. Он завершил свою молитвенную модель торжественным предостережением: "А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. ” Матфея 6:15.
В любом случае испытания, нам необходимо внимательно проверить свои позиции и взаимоотношения, чтоб быть уверенными, что мы не укоренились в любого рода злобе, горечи, негодовании, обиде или не прощении в наших сердцах. Нам так же необходимо помнить, что у нас не может быть правильных взаимоотношений с людьми дурного нрава. "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы”, предостерегает нас Павел в 1 Коринфянам 15:33. Мы не можем вести святую жизнь, если мы преднамеренно гармонируем с не святыми людьми. Все взаимоотношения такого рода просто обязаны быть удалены острым мечем Божьего Слова. Пример Иисуса.
Наивысший пример правильной реакции на испытания предоставлен нам Самим Иисусом, "...который, подобно нам, искушен [испытан] во всем, кроме греха”. Евреям 4:15 Следовать Его примеру необходимо для того, чтобы мы свергли с себя "...всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса...” Евреям 12:1-2.
Не достаточно того, чтобы мы не обращались с действительно грешными вещами в нашей жизни. Мы просто обязаны также устранить то, что нас отягощает – то, что не греховно само по себе, но, однако воспрепятствовало бы нам сосредоточиться на старании в служе-нии Христу. Бегун на дистанции лишает себя одежды, чтобы быть предельно обнаженным и не нести на себе никакого лишнего веса. Мы просто обязаны поступать таким же образом. Вот некоторые примеры, того, что нам, возможно, необходимо исключить: социальные обязательства у которых нет никакого духовного смысла вообще. Сентиментальные при-вязанности к людям, местам или каким угодно предметам, которые мы себе облюбовали и обожаем их; чрезмерная заинтересованность в том, что происходит на рынке, в спорте или в женской моде, в витринах магазинов; беспокойство о деньгах, здоровье, семье или политике. Интересуясь каждой из этих вещей, которым мы уделяем время и внимание, нам необходимо задавать два вопроса: "Прославляет ли это Иисуса? Созидает ли это меня духовно?”
Нужда в терпении. Одна важная характерная потребность во всем Священном Писании, это ТЕРПЕНИЕ. У многих христиан, тем не менее, это не популярная тема. Если в своей проповеди я объяв-лю, что я намерен проповедовать о терпении, я услышу, как в ответ прозвучит достаточ-ное число "Аллилуйя!” Иногда я продолжаю говорить: " ... позвольте мне рассказать вам, каким образом взращивать терпение...”, люди слушают, нетерпеливо ожидая, желая нау-читься секрету, " ... есть только один единственный способ произрастить терпение ...”, продолжаю я, "... претерпевать!”. Это приветствуется едва слышным общим вздохом. Ес-ли выразить его словами, тогда это будет значить следующее: "... ты имеешь в виду что нет никакого другого способа, полегче?” Именно! Легче способа нет! Терпение это важ-ный элемент победной христианской жизни, и оно может быть возращено только через претерпевание. Однажды мы признаем тот факт, что мы можем правильно реагировать на каждое испытание, которое встречается нам на нашем пути. Мы можем с великий радо-стью принимать, когда впадаем в различные искушения [испытания] "... зная, что испыта-ние нашей веры производит терпение [выносливость]”. Иакова 1:2-3.
Однако мы предупреждены, что мы просто обязаны позволить терпению [выносливости] "... иметь совершенное действие ...” Иакова 1:4. Другими словами, мы обязаны продол-жать терпеть до тех пор, пока Божьи цели не будут полностью достигнуты и Он положит конец нашему испытанию. Очень редко, Бог действительно говорит нам заранее: " это испытание будет длиться шесть месяцев”. Поэтому может произойти так, что после пяти с половиной месяцев человек скажет: " я не могу больше терпеть это; я прекращаю!” Как грустно! Еще 15 дней, и Божьи цели были бы совершены. Однако таким образом че-ловек должен будет подвергнуться другому испытанию, задуманному иметь дело с тем же недостатком характера. В действительности, Бог не заберет свои испытания до тех пор, пока Его цели не будут совершены окончательно. Вскоре мы научимся терпеть, более бы-стрым будет наш духовный прогресс.
В 1 Коринфянам 9:25 Павел, - как писатель евреев - использует пример атлета: "Все под-вижники воздерживаются [упражняются в самоконтроле] от всего...” Если только мы взращиваем самоконтроль, у нас будет сила что бы терпеть. Во 2 Петра 1:5-7 Петр приводит список семи последовательных "шагов” которые ведут нас вверх по направлению от основания христианской веры к наивысшему совершенству христианского характера: любви "Агапе” [ греч. agape ]. Вот эти шаги:
1.добродетель (моральное превосходство)
2.рассудительность
3.воздержание (самоконтроль)
4.терпение (выносливость)
5.благочестие
6.братолюбие
7.любовь
И все это ясно показывает нам что воздержание - важнейшая предпосылка для терпения. Каждое испытание терпения это так же и испытание воздержания. Оно выставляет на по-каз любую немощь в любой из всевозможных областей нашей личности. В эмоциях, немощью может быть страх, или упадок духа, или депрессия. В нашем плот-ском естестве это могут быть разнузданные похоти или влечения. В наших личных взаи-моотношениях это могут быть гнев или ревность, или зависть. В наших духовных прояв-лениях этим может быть гордость или самоуверенность.
Какой бы ни была немощная область, она будет выявлена, когда нам будет брошен вызов претерпеть. Трагическая действительность, что многие христиане никогда не преодолева-ют эти две стадии: воздержание и терпение. И как следствие этого, они никогда не дости-гают успехов в высших христианских добродетелях, в оставшихся трех шагах: благочес-тия, братолюбия, любви.
Кажется уместным завершить это письмо тем же местом из Священного писания, кото-рым я начинал мое предыдущее письмо: "Блажен человек, который переносит искушение [испытание]; потому что, быв испы-тан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.” Иакова 1:12
С любовью в служении, Дерек и Руфь Принс.
|
Отправка SMS 
Радио + TV Онлайн
