Духовное или душевное.
Дорогой друг, в моем предыдущем письме я проанализировал три элемента, составляющие человече-скую личность: дух, душу и тело.
В этом письме я продолжаю ту же тему, но в центре моего внимания теперь находится один конкретный вопрос - взаимоотношения между духом человека и его душой.
Дух человека произошел непосредственно от Бога и непосредственно связан с Богом. В изна-чальном варианте творения, Бог управлял духом человека, его дух управлял душой, а душа, в свою очередь, управляла телом. В следствии бунта дух был отстранен от управления, а душа перехватила весь контроль. В результате этого каждый невозрожденный человек находится под контролем трех функций души: воли, разума и эмоций. Примиряя с Собой человека, Бог стремится восстановить первоначальный порядок, в ко-тором Он опять сможет управлять духом человека, дух - душой, а душа - телом. Это объясняет слова Давида в Пс.102:1: "Благослови, душа моя, Господа...” Через веру дух Давида был воссо-единен с Богом и способен поклоняться Ему. Дух Давида побудил душу, а та, в свою очередь голосовые связи, произнести определенные слова поклонения.
До тех пор, пока человек находится в подчинении Богу, а его душа подчинена духу, человек способен жить в гармонии с Богом и самим собой. Но если он снова выбирает бунт против Бо-га, его душа выходит из подчинения духу, и внутренняя гармония разрушается. Таким образом дух и душа постоянно противятся друг другу. В Новозаветном греческом языке есть специальное прилагательное, образованное от слова "душа”- "психе”, означающее действие, порожденное душой. Это прилагательное "психикос”. На наш язык было бы правильно перевести его как "душевный”. Но, к несчастью, некоторые языки мира, такие как, например, английский, не имеют точного аналога этому слову.
В результате этого, в английском переводе Нового Завета используется целый ряд слов для описания понятия душевности. Это следующие слова: естественный, чувственный, мирской, недуховный, лишенный духа и фраза "следующий своему природному инстинкту”. Из-за этого англоязычные читатели Библии не могли проникнуть в суть этого вопроса и понять, что все эти слова или фразы означают одно и то же слово на греческом. Поэтому везде в этом письме мы будем использовать слово "душевный”. Это подчеркнет существующее в Новом Завете противостояние духовного и душевного.
В 1 Кор.15:44-46 Павел использует это слово трижды для того, чтобы подчеркнуть разницу ме-жду нашим нынешним телом, которое душевно, и прославленным телом, которое будет духов-ным. Душевным является тело, в котором дух для того, чтобы сделать что-нибудь, нуждается в помощи души. А духовное тело, это такое тело - в котором дух будет управлять телом непо-средственно. Херувимы, описанные в 1 главе Иезекииля, по-видимому, имеют такие духовные тела:
"И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли” (ст.12). И снова: "Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух...” (ст.20).
По-видимому, это и есть тело, которое верующие получат после воскресения. Нашему духу больше не будет нужно побуждать душу, чтобы та, в свою очередь, сказала телу, что нужно сделать. Наше тело будет непосредственно реагировать на решения духа. Мы станем подобны-ми этим самым херувимам- мы будем идти туда, куда хочет наш дух. Какая славная свобода! В Новом Завете есть еще три отрывка, еще более ясно открывающих противостояние духовного и душевного. В 1 Кор.2:14-15 Павел говорит: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божиего, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надо судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может”.
В понимании духовных вещей душа зависима от духа. Она не в гармонии с духом и сфера духовной истины закрыта для нее. Поэтому очень важно, чтобы мы несли истину в правильном соотношении: душа подчинена духу, а дух находится в союзе с Богом. В своем послании Иуда говорит о следующей категории людей: "...ропотники, ничем недовольные, поступающие по своим похотям.. .отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие (Святого) духа”. Иуд.16, 19. Христианин, душа которого не подчинена посредством духа Богу, становится каналом, через который плотская жизнь и разделения могут наводнить Церковь. Это и есть истинный корень разделений в Теле Христовом. В послании Иакова 3:15 апостол говорит об одном виде мудрости, которая "...не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская”. Иаков говорит о трех последовательных нисходящих ступенях: от земного к душевному и к бесовскому. Когда христианин становится земным, он теряет из поля зрения вечность. Он не может подняться выше земных благ: успеха, удовольствия, процветания, физического здоровья. Он заинтересован только в том, что его вера может дать ему только в этой жизни!
Для таких людей Павел говорит: "...если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков”. 1 Кор.5:19 Такие христиане часто считают самих себя преуспеваю-щими. Бог считает их несчастными. После земного следует душевное. Быть душевным - значит, быть самососредоточенным, эгоистичным. Для таких людей христианская вера - это способ взять от жизни все, что им нужно. Они считают, что благочестие служит для прибытка (1 Тим.6:5). Душевное открывает дорогу бесовскому. Именно это является основным каналом, через который бесы наводняют Церковь. Один из самых задаваемых вопросов - нуждаются ли хри-стиане в освобождении от бесов? Иаков дает нам на это ясный ответ. Эта нисходящая лестница - от земного к душевному и к бесовскому- открывает как отдельных верующих, так и целые общины для бесовской деятельности.
Во многих местах современная Церковь превратилась в нечестивую помесь. Не существу-ет четко прочерченной линии между душевным и духовным - и поэтому открыты двери для бесовского. Истинные проявления Святого Духа перемешались с совершенно очевидными бесовскими проявлениями. И в результате, многие искренние верующие озадачены и смущены. Если мы хотим защитить самих себя, мы должны взращивать духовное различение и научиться определять, что истинно духовно, а что душевно. Но для этого существует только один доста-точно острый инструмент. И это - Слово Божье. "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно прони-кает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердеч-ные”. Евр.4:12
Далее, в Евр.5:14, автор говорит о двух условиях, которые мы должны соблюдать для того, чтобы иметь такое различение: "Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла”. Первое условие - мы должны регулярно питаться твердой духовной пищей через изучение всей Библии.
Второе условие - мы должны регулярно практиковать различение. Мы должны бодрство-вать, распознавая духовные силы, действующие в каждой отдельной ситуации. Различение должно стать такой же неотъемлемой частью нашей жизни, как и молитва. И, наконец, давайте прислушаемся к утверждению Павла в 1 Кор.16:13-14: "Бодрствуйте, стойте в вере, будьте могущественны, тверды. Все у вас да будет с любовью”.
|
Отправка SMS 
Радио + TV Онлайн
